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Romains 4.1-12
1Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancêtre? Qu'a-t-il obtenu par ses propres efforts? 2Si Abraham a été considéré comme juste sur la base de ses oeuvres, il a de quoi se montrer fier, mais non devant Dieu. 3En effet, que dit l'Ecriture? Abraham a eu confiance en Dieu et cela lui a été compté comme justice. 4Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grâce, mais comme un dû. 5Par contre, si quelqu'un ne fait rien mais croit en celui qui déclare juste l'impie, sa foi lui est comptée comme justice.
6De même, David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu attribue la justice sans les oeuvres: 7Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées et dont les péchés sont couverts, 8heureux l'homme à qui le Seigneur ne tient pas compte de son péché!
9Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou bien est-il également pour les incirconcis? En effet, nous disons que la foi d'Abraham lui a été comptée comme justice. 10Quand donc a-t-elle été portée à son compte? Etait-ce après ou avant sa circoncision? Ce n'était pas après sa circoncision, mais bien alors qu'il était incirconcis. 11Et il a reçu le signe de la circoncision comme le gage de la justice qu'il avait obtenue par la foi alors qu'il était incirconcis. Il est ainsi le père de tous les incirconcis qui croient, afin que la justice soit aussi portée à leur compte. 12Il est aussi le père des circoncis qui ne se contentent pas d'être circoncis mais qui marchent aussi sur les traces de la foi de notre ancêtre Abraham quand il était encore incirconcis.
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Genèse et aboutissement de la foi
- 1 Gn 12.1-4
- 2 Gn 22
- 3 Gn 12.10-20 ; 20.1 et suivant.
- 4 2S 11 ; 2S 12
- 5 Ps 32.1-2
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A méditer
Intime avec Dieu, Abraham a cru en ses promesses et les a vues se réaliser de son vivant déjà. Leur réalisation ultérieure conforte notre propre foi et notre espérance en un Dieu fidèle à son Alliance, une fidélité prouvée tout au long des récits bibliques.
Prier avec : le Psaume 39
1Au chef de choeur, à Jeduthun. Psaume de David.
2Je disais: «Je veillerai sur ma conduite de peur de pécher en paroles; je mettrai un frein à mes lèvres tant que le méchant sera devant moi.» 3Je suis resté muet, dans le silence, je me suis tu, quoique malheureux, et ma douleur était vive.
4Mon coeur brûlait au fond de moi, mes pensées étaient comme un feu brûlant, et la parole est venue sur ma langue: 5«Eternel, fais-moi connaître quand finira ma vie, quel est le nombre de mes jours, afin que je sache combien je suis peu de chose. 6Voici, tu as donné à mes jours la largeur de la main, et ma vie est comme un rien devant toi.» Oui, même vigoureux, l'homme n'est qu'un souffle. - Pause.
7Oui, l'homme va et vient comme une ombre: il s'agite, mais c'est pour du vent; il amasse des richesses, et il ignore qui les recevra.
8Maintenant, Seigneur, que puis-je espérer? C'est en toi qu'est mon espérance. 9Délivre-moi de toutes mes transgressions! Ne m'expose pas aux insultes du fou! 10Je reste muet, je n'ouvre pas la bouche, car c'est toi qui agis.
11Détourne tes coups de moi! Je m'épuise sous les attaques de ta main. 12Tu corriges l'homme en le punissant de sa faute, tu détruis comme la teigne ce qu'il a de plus cher. Oui, tout homme n'est qu'un souffle. - Pause.
13Ecoute ma prière, Eternel, et prête l'oreille à mes cris! Ne sois pas insensible à mes larmes, car je suis un étranger chez toi, un résident temporaire, comme tous mes ancêtres. 14Détourne ton regard de moi et laisse-moi respirer, avant que je m'en aille et que je disparaisse!
La foi comptée comme une justice
Abraham a eu des écarts de conduite dictés par l’insécurité3. Si Dieu l’avait traité selon ses actes, il n’en aurait pas mené large. Mais par sa foi, Abraham a connu et nous a révélé le Dieu proche de l’humanité, le Dieu qui pardonne et justifie l’impie. De même, David, qui avait un cœur selon Dieu, a été acquitté de ses fautes4 grâce au pardon divin ; ce qui a amené David à éprouver le bonheur du salut5.Dieu a étendu sa grâce à la postérité naturelle d’Abraham, le peuple élu à qui il a révélé sa Loi. Mais lui, l’unique créateur de tous les hommes, a également fait grâce aux non-Juifs, descendants spirituels d’Abraham par la foi, et ceci, bien avant le don de la Torah et le signe de la circoncision. De fait, Abram l’incirconcis a été compté comme juste uniquement par la foi. Comme « gage de la justice », il a reçu un nouveau nom (Abraham), une alliance et la circoncision (11). Sa double descendance incirconcise et circoncise (« ceux qui marchent dans les traces de la foi » d’Abraham, 12) peut hériter de la promesse faite à leur ancêtre. Jésus-Christ, lui-même de la postérité d’Abraham n’est-il pas le Sauveur des Juifs (circoncis) et des non-Juifs (incirconcis) ?